大秦帝国“尚黑崇六”,命河曰“德水”,皆出自祖龙自命“秦始皇”。

中华历代皇帝自命“真龙君王”,应该源自那位始天子赢政。

赵正当年自称“秦始皇”却是大有玄机所在,其用意则是为一而再连续大统戴上一顶“君权神授”的帽子。

《史记·亚圣荀况列传》有载:商朝时期齐人邹子曾宣扬“五德终始说”,其核心情想即“五德转移,治各有宜,而符应苦兹”。邹子提议做君王者必须有所“五德”中的一德,当此德衰败时,便会有“五德”中的另一德取代他。

“五德”源于公元元年在此之前先民的“五行”说,即金、木、水、火、土。在邹子的这一学说中,周王朝被视为拥有“火德”,故依据“五行”互相克制、周而复始的演绎,替代周王朝“火德”的应当是“水德”。

嬴政统一中中原人民共和国后,便如获珍宝似地使用“五德终始说”,放肆宣扬秦代替周是“水德”代替“火德”,是“受命于天”。其细心无疑是为人亡政息搜索二个“理论依附”,使之成为秦王朝执政百姓、加强政权的沉思工具。

但是,根据邹子“符应苦兹”的传道,“五德”间的取代还应有有“符应”现身,而秦一统全国时却并不见特别的“符应”征兆。

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于是乎便有御用文士顺着赵正的意思,挖空激情地弄出一个“符应”:五百多年前秦文公外出打猎时,曾获得一条“黑龙”,“黑龙”代表阴柔,象征“水”,表达三百多年前就已经现身“符应”——秦必然代替周。

赵正听后半喜半忧,于是便随手拈来那条祖先捕获的“黑龙”,最早自命为“赵正”,并基于“五德”说“更命河曰德水,以冬5月为年首,色上黑,度以六为名,音上海学院吕,事统上法”。

这几个制度显著带有“黑龙”、“五德”的神秘色彩,让老百姓们对秦王朝发生一种神秘感。

在古时候,代表那“黑龙”水德的青黛色与六之数,能够说是无空不入,随地可以看到。

清朝尚黑。五行的水彩是土德尚黄,火德尚赤,金德尚白,水德尚黑,木德尚青。夏为木德,商为金德,周为火德,秦始皇便规定秦德为水,色尚黑,“衣裳旄旋节旗皆上黑”。

南梁崇六。北周龙传说中龙的第六子“性好水”,黑龙就是“龙老六”,于是“度以六为名”,“数以六为纪”,符、法冠皆六寸,而车舆六尺,六尺为步,一乘六马。

至于秦始皇的“赵正”之称,还见诸于《史记·赵正本纪》:秋,使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:“为咱遗滈池君。”因言曰:“二零一八年赵正死。”

可是,历史的奸诈平时令人窘迫。

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“秦始皇”始天皇细心创建的“水德”王朝,最后的覆灭却与一场大雨灾间接相关联。

胡亥元年,湖北、密西西比河等地久雨成灾,血肉横飞。前往渔阳守边的陈胜、吴广等村里人壮丁,在蕲县大泽乡遇暴雨而不能够持续行走。按秦律定时未到就是死罪,于是中中原人民共和国历史上先是次山民大起义,便在洪水滔滔的大泽乡发生。

时隔四年,秦王朝灭亡。

赵正的“符应”——黑龙、水德,其“终始”着实余音袅袅。

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